養神全形。神對人體功能起著主宰和調節的作用，精神活動的異常變化會影響人體功能，使氣機發生紊亂，從而造成精神和軀體的疾病。三國時期嵇康就在《養生論》中說：“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流離；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀七日不饑。”充分說明了人之“神”對形體的這種主宰作用。

       因此，養生之養形要特別重視對精神的調養。《素問·上古天真論》就說：“精神內守，病安從來。”養神的具體方法，是要做到“恬淡虛無”“無恚嗔之心”“以恬愉為務”，即減少過度的欲求，保持精神愉快，情緒樂觀，從而達到“精神不散，形體不敝”的目的。

       養神還要“志閑而少欲”，增強抵御外界不良刺激的自控能力。不良的精神刺激會危害形體健康，甚至會導致“五臟空虛，血氣離守”的嚴重后果。只有“不懼于物”，維持良好的心理狀態，精神情志少受外界擾動，才能促進形體的健康。

       另外，人一生中不可能永遠保持精神狀態的“古井不波”，難免會在外界因素的影響下產生喜怒憂思悲恐驚的“五志”變動。養神要嚴防大怒、大喜等，五志超過常人承受能力則會引起情志疾病。因此養生者還應該培養一些良好的興趣愛好，如琴棋書畫、旅游、運動等，以使自己在情志波動時，能通過這些興趣愛好而很快轉移注意力，調節情緒回歸正常。

       養形安神。形健則神旺，《類經》中說：“故欲養神者，不可不謹養其形。”在這方面，中醫養生提出了很多行之有效的方法。其一，慎起居，適勞逸。起居關系到形神的調節，“起居有常”才能保證健康，精力充沛，精神旺盛。

       “常”除了指注意作息有規律外，養生尤其不能忽視人體的作息時間對四時氣候變化的適應性調整，做到內外環境相統一。養生的“勞逸結合”，要做到的是“形勞而不倦”，就是適當勞動或運動而不至疲倦，不過度地勞心、勞力。所以，起居有規律和勞逸適度是保持精充氣足神旺的不可缺少要素。

       其二，注意飲食調節，尤其注意防范飲食不節、五味偏嗜對人體健康的危害。近年來，飲食與健康的關系已引起了人們的普遍重視，飲食結構、飲食搭配、合理膳食等已為人們所熟知，甚至可以說，人人都是家庭的飲食保健師，這是生活在這個時代養生者的幸運。

       其三，節欲保精。古人說“皓齒蛾眉，伐性之斧”，這句話雖然有幾許偏頗，但也是前人留給我們的忠告。所以《素問·上古天真論》把“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神”列為早衰的重要因素，當為養生者所警惕！

       嵇康之《養生論》中說：“修性以保神，安心以全身，又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”即養生應從形與神兩方面入手，達到“形與神俱”的理想生命狀態，如此則能“年皆度百歲而動作不衰”。此誠可謂養生者的珍寶啊！