我們?yōu)槿颂幨溃肋h(yuǎn)保持剛剛出來(lái)的那個(gè)心情。譬如現(xiàn)在你們是年輕人，我們老年人也都是年輕過(guò)來(lái)的。年輕人一出校門(mén)滿懷的抱負(fù)，滿懷的希望，但是入世一久了，挫折受多了，艱難困苦經(jīng)過(guò)了，或者心污染了變壞了，或者本來(lái)很爽直，變得不敢說(shuō)話了，或者本來(lái)很坦白的，變成很彎曲的心理，本來(lái)有抱負(fù)的，最后變得很窩囊。
一般認(rèn)為，社會(huì)的環(huán)境影響了一個(gè)人，實(shí)際上，社會(huì)的環(huán)境不足以影響我們，如果自己有獨(dú)立的造詣修養(yǎng)，使精神超神入化，在任何復(fù)雜的世界，任何復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境，“恢恢乎其于游刃必有余地”，也永遠(yuǎn)保持開(kāi)始出來(lái)那個(gè)心情，這是最高的修養(yǎng)。中國(guó)儒釋道三家，有個(gè)名稱叫做永遠(yuǎn)保持“初心”，就是最初在開(kāi)始的那個(gè)心理狀況，人能夠永遠(yuǎn)保持“初心”，很純潔，不受外界環(huán)境影響染污，永遠(yuǎn)保持那個(gè)光明磊落、坦白純潔，如老子所講的“如嬰兒乎”！
一個(gè)人，不管是出家人，還是居士，修行之路由平地的凡夫而到達(dá)成道成佛，哪有那么簡(jiǎn)單啊？吃了三天素就想上西天？沒(méi)有的啦！所有的人“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛兩年，佛在大殿；學(xué)佛三年，佛在西天”，越修越遠(yuǎn)了。要想有所成就，“出家如初，成佛有余”，第一念發(fā)心去出家，那個(gè)心情永恒保持下去，一定能夠成佛。
所以《華嚴(yán)經(jīng)》上佛說(shuō)的，“初發(fā)心即成正等正覺(jué)”，這句經(jīng)典的文字可以多種解釋，第一個(gè)念頭看清楚參透了，就是菩提，就成佛了；也可以說(shuō)最初動(dòng)機(jī)出家，那個(gè)誠(chéng)懇真誠(chéng)的心永恒如此，就不得了，一定成佛。做人做事也是一樣，開(kāi)始對(duì)這個(gè)人誠(chéng)懇，對(duì)這個(gè)人有禮貌，對(duì)這個(gè)人好，永遠(yuǎn)如初，那就不得了，就怕不是哦！
像我在當(dāng)年閉關(guān)，上山下山我早晚還是一樣拜佛，一個(gè)人沒(méi)有斷過(guò)。譬如我?guī)资昝刻焱砩鲜┦常扔谀銈冋f(shuō)放焰口，每天晚上施食從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)，出家如初，學(xué)佛動(dòng)機(jī)開(kāi)始就是這樣。換句話，我?guī)资晟睿钅钋蟮闷刑嶂校瑳](méi)有變過(guò)。現(xiàn)在拜佛我比你們還拜得厲害，假使拜，還比你們輕快靈便，也是一種功夫啦。
學(xué)佛法最初的就是最后的；最基本的就是最高深的；最初的一念也是最后的一念。我們沒(méi)去注意這一點(diǎn)，往往得一點(diǎn)境界，得一點(diǎn)道理上的體會(huì)后，反而把最初的丟掉了，不會(huì)回頭來(lái)，從基本上踏實(shí)做起。
所以佛家有一句話：“出家如初，成佛有余。”第一念發(fā)心：我要出家，如果出家?guī)资辏枷竦谝荒钅敲凑\(chéng)懇的話，早就成功了。這是講那個(gè)人一念真心出家的時(shí)候，那個(gè)誠(chéng)懇的決心，沒(méi)得話講。出家人一輩子修持都像開(kāi)始出家的那一下子的精誠(chéng)的話，那他就成佛有余了。
《華嚴(yán)經(jīng)》也有“菩薩初發(fā)心時(shí)， 即成正等正覺(jué)”的道理。“出家如初，成佛有余。”要檢起來(lái)，不管它一天半天，乃至還有一秒鐘，要檢起初心來(lái)。那個(gè)誠(chéng)懇追求的心情，要保持下去，人不能姑息自己，一姑息就完了。大家都要警覺(jué)，一切道理大家都要自己警覺(jué)反省。
我能夠體會(huì)到什么呢？我就是肯遍學(xué)一切法。你說(shuō)你文章好，好！我就搞搞文章，搞到差不多也會(huì)了，又把它丟掉了。反正你說(shuō)這一套你會(huì)，我也必須要會(huì)一點(diǎn)。你說(shuō)你科學(xué)了不起嗎？雖然我不是科學(xué)家，但你那個(gè)常識(shí)我也要摸一點(diǎn)，知道了，就丟掉。但不能不知，要知而能舍，才可學(xué)佛學(xué)道。
但是我有一個(gè)專門(mén)深入，鍥而不舍的，那就是我必須要如何證道。就是這個(gè)事，其余的那些都是花花朵朵，不足掛齒。文人慧業(yè)雖然不是好事，但也不能不知啊！“佛能通一切智，徹萬(wàn)法源。”千萬(wàn)不能夠抱到頭陀心情，只求自度而已。修持的方法上呢？要走方便多門(mén)，歸元不二的路子。先抓到一個(gè)來(lái)求證，這是初修的方法，等到一通百通，大事了畢就好了。
所謂“初正則終修”，所以修道最困難就是入手，要認(rèn)識(shí)清楚，開(kāi)始走的是對(duì)的正路，則“終修”，到了最后還是對(duì)的。因此我常常告訴大家，最初的就是最高的，所謂最高的就是最基本的，最基本的不對(duì)的話，什么都錯(cuò)了。
所以學(xué)佛修道要講道德行為，就是諸惡莫作，眾善奉行。非常簡(jiǎn)單的兩句老古話，個(gè)個(gè)都會(huì)講，人人做不到。如果第一步不對(duì)，以后修了半天還是不對(duì)，你這個(gè)中心基本不打好，想求到最高深的成就是不可能的。
像你們又修道又學(xué)佛又學(xué)密宗，其實(shí)我當(dāng)年也一樣，反正有道我就拜。密宗也好，顯教也好，我都搞了很久，最后我一道都不道，才曉得道原來(lái)還在我自己，我何必外求呢！
可是不先經(jīng)過(guò)那些冤枉路，死不了心。所以現(xiàn)在這些在家出家的同學(xué)，想要到外面學(xué)，我說(shuō)趕快去！趕快去！因?yàn)槲矣羞^(guò)經(jīng)驗(yàn)的，引用憨山大師一句話，是“以絕他日妄想”。你現(xiàn)在趁年輕學(xué)完了，將來(lái)年紀(jì)大放下來(lái)去做工夫，外面再怎么鬧熱，說(shuō)死了你都不聽(tīng)，因?yàn)槟愣紩?huì)都懂了。可是啊，話雖如此，以我的經(jīng)驗(yàn)，就在外面迷糊，永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不回來(lái)的也很多。所以“干立未可持”啊，亂七八糟地學(xué)那些枝節(jié)，心性基本修養(yǎng)沒(méi)有搞好，光是學(xué)了一大堆工夫，最后什么都不是。
“勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，滅除障垢無(wú)有余，一切妙行皆成就。“要大家好好修學(xué)，為什么呢？因?yàn)槟銈儧](méi)有“勤修清凈波羅蜜”，你們外表確是規(guī)規(guī)矩矩坐在禪堂里持咒，而內(nèi)心離精誠(chéng)專一尚有一段距離。你們心不清凈，所以影響到聲音不夠清越空靈，精神的透發(fā)力不足，根本的問(wèn)題出在菩提心的發(fā)起不是很真切。那么什么是菩提心呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是求道這一念心，普度一切眾生這一念心。只要有這么一念心，精神就來(lái)了。
菩提心包括很多，大悲心也是，求證宇宙生命本源的心也是，此心要懇切真誠(chéng)，恒不忘失，隨時(shí)隨地“善護(hù)念”，有一點(diǎn)不如法，自己就要起慚愧心、懺悔心，因?yàn)榧词箷簳r(shí)或忘，些許懈怠，都是很嚴(yán)重的。假如真能晝夜二六時(shí)中道心不忘，則是“勤修清凈波羅蜜”。清凈波羅蜜是括盡一切到彼岸的法門(mén)，只要是能使大家達(dá)到清凈境界的就是。
這種向道濟(jì)世的大菩提心一起，念茲在茲，即是清凈波羅蜜，所謂“初發(fā)心即成正等正覺(jué)”，自度度他，何患不迅速成辦。只要保持剛開(kāi)始那種心境來(lái)修，一路下來(lái)，絕不白搞的，自然能夠“滅除障垢無(wú)有余”。無(wú)有余是一切業(yè)障都沒(méi)了，罪業(yè)一切消除凈盡，不再有任何的阻礙，如此“一切妙行皆成就”，夫復(fù)何難！
我經(jīng)常講：“最初的就是最后的”，學(xué)佛如此，做人也是如此，最平凡的也就是最高深的。老子也告訴我們“慎終如始”，青年同學(xué)們對(duì)這幾個(gè)字要好好記在腦海里，這是一生成功的大原則。他告訴我們，到了成功的時(shí)候，你要保持開(kāi)始時(shí)的那個(gè)態(tài)度，那個(gè)本色。即使做了最偉大的事，戴上皇冠，坐在皇位上的時(shí)候，也要心中無(wú)事，就像在媽媽?xiě)驯Ю镆粯拥钠椒玻蔷驼娴某晒α恕?br/>
更要知前因后果，不要因?yàn)槌晒偷靡猓驗(yàn)閷W(xué)問(wèn)、事業(yè)有成就而滿足得昏了頭。這樣馬上就會(huì)“幾成而敗”，失敗了。在爬到最高的時(shí)候，始終保持開(kāi)始時(shí)那個(gè)心情，你就永遠(yuǎn)是成功，因?yàn)槟悴蛔詽M不驕慢，很平凡。“慎終如始，則無(wú)敗事”，任何的成功不要滿足，永遠(yuǎn)保持開(kāi)始第一天那樣的心情，則永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗，永遠(yuǎn)是進(jìn)步的。