心靈環(huán)保，就是在于心理的平衡及人格的穩(wěn)定，除了觀念的導(dǎo)正，尚須有方法的練習(xí)，否則，在平時(shí)的心理雖很健康，一旦遇到難以抗拒的刺激和誘惑等各種陷阱，就會不自覺地跳了進(jìn)去；或者遇到重大的阻力、打擊、挫折和委屈，也會不能自主地陷入無底的悲苦，而失去重新站起來的自信心。

       心靈環(huán)保，首先是從觀念的調(diào)整做起：凡事應(yīng)做正面的認(rèn)知，便可避免負(fù)面的危機(jī)和悲觀的情緒；人生的旅途，總是有起有落的，但那都是前進(jìn)的過程。

       凡事宜做逆向思考，便可做到勝而不驕傲，敗而不氣餒；成功而升至巔峰之際，要有走向下坡的心理準(zhǔn)備，失敗而降至谷底之時(shí)，宜有攀登下一個(gè)極峰的愿景在望。

       凡事應(yīng)知進(jìn)退有度，能收能放而收放自如，古人說：‘達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。’也就是說，能有機(jī)會舒展抱負(fù)，奉獻(xiàn)天下，應(yīng)該當(dāng)仁不讓，竭盡全力，積極進(jìn)取；萬一時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢戰(zhàn)屢敗，那就養(yǎng)精蓄銳，以圖未來。不論成敗，宜將自我的私利和私欲看空，要將對于國家、民族，乃至全人類安危禍福的責(zé)任，一肩擔(dān)起，這便是一個(gè)有智慧和慈悲的人了。

       不過，光有觀念的調(diào)整，尚不能保證真的可以做到心理的平衡及人格的穩(wěn)定，必須輔以方法的練習(xí)，才能奏效。我們所用的方法，便是禪修，基本的原則是由放松身心、體驗(yàn)身心、統(tǒng)一身心到放下身心的四階段。

       放松身心與體驗(yàn)身心，是屬于自我肯定及自我認(rèn)知的范圍；體驗(yàn)身心與統(tǒng)一身心，是屬于自我反省及自我成長的范圍；統(tǒng)一身心與放下身心，是屬于自我完成及自我消融的范圍。

       放松身心是隨時(shí)隨地，將腦部神經(jīng)及全身肌肉保持在輕松的狀態(tài)；所謂心高氣盛、自我膨脹、自我掩飾，或者自怨自艾、自甘墮落、情緒起伏、心猿意馬、心浮氣躁、身不由己等的毛病，都可在此放松身心及體驗(yàn)身心的練習(xí)中察覺出來，并且逐步改進(jìn)。知道自我的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)愈深刻，自我肯定的自信心建立也愈穩(wěn)固。

       若能放松身心、體驗(yàn)心境，便能逐步逐步地忘卻身心的負(fù)擔(dān)，那就是由身心的對立而成為身心的統(tǒng)一了。當(dāng)你自知不能輕易地掌控自我的身心之時(shí)，便能包容他人的缺點(diǎn)、尊重他人的優(yōu)點(diǎn)，也不致夸張自己的優(yōu)點(diǎn)，更用不著為自己的缺點(diǎn)做掩飾及辯護(hù)了；你便可成為一個(gè)謙虛、誠懇、努力改過、全心上進(jìn)的人了。

       再由身心的統(tǒng)一更進(jìn)一步，放下身心，便是中國禪宗所講的“絕觀”，也就是《金剛經(jīng)》所說的“無相”。禪宗的無相與絕觀，是超越有相及無相、超越于時(shí)間相及空間相，也超越于自我相及非我相的。只有互為表里的兩項(xiàng)任務(wù)，那便是以智慧心斷除煩惱，以慈悲心利益眾生。