佛講，眾生有三種根器：有求佛果的，有求解脫的，有求人天福報的。無論是何種根器，若要成就佛法的功德，都要斷惡行善。不要拿空性來忽略因果，拿空性來毀滅因果。佛講得很清楚：“萬法皆空，因果不空。”《心經》里講：“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。”密宗里講，因果是世俗諦，空性是勝義諦，二諦是雙運的，是一體的；因果是從相上講的，空性是從體上講的，這兩個是一不是二。有因果就有空性，有空性就有因果。

       現在很多修禪宗、修密宗的人，不取舍因果，還說，“密宗沒有戒律，什么都可以。”密宗怎么沒有戒律呢？密宗的戒律比顯宗的還多。阿底峽尊者到藏地之前，是印度那爛陀寺的住持。他后來到藏地給信眾傳法的時候講：自己受了小乘的別解脫戒以后，從來沒有犯過；受菩薩戒的時候經常犯，但是墮罪和相續從不過夜，會立即懺悔掉；進入密乘，受密乘戒以后，所犯的戒律數不勝數。

       所以不要找借口，認為自己是修密的，殺盜淫妄酒都可以做，貪嗔癡慢疑都可以有。修密宗不是修佛的嗎？學密宗的不是學佛的嗎？不要拿這些高深的法來毀滅因果。因果是一種自然規律，是毀滅不了的。

       八萬四千法門都不離因果，都講取舍因果，不講因果的不是佛法，不取舍因果的不是佛法。什么是正法，什么是邪法？主張斷惡行善的就是正法，不主張斷惡行善的就是邪法。雖說不同的修行層次里有不同的標準，但是都一樣要斷惡行善，都一樣要取舍因果。所以不要安慰自己，找借口造業。后果嚴重啊！業力現前的時候，想躲也躲不掉，那個時候才知道痛苦，才知道害怕，但是已經晚了。

       我們看現在社會上，好多人的苦難都是因業力所感，無法逃脫。以前我們的生活水平沒這么高，家庭條件沒這么好，但是身體很好。現在雖然我們的生活富裕了，但是人的身體越來越不健康，心里越來越不快樂了。我們山上那些藏民，雖然生活水平很低，物質條件很差，但是身體非常健康，沒有那些復雜的疾病。我們條件那么好，但卻躲不掉因果。以前每個家庭都有好幾個孩子，也沒有那么大的壓力。現在每個家庭只有一個孩子，但是負擔越來越重了，壓力越來越大了。

       業力是躲不掉的。在這邊占便宜，就會在另一邊吃虧；這邊占便宜，在另一邊就會得到報應——誰也占不了誰的便宜。你種善根了，一定會得善果；你造惡業了，一定會得惡果。這是不會有假的。現在取舍因果真的很難，但是作為修行人，即使社會再復雜，環境再惡劣，我們也一定要把握住自己的命運，謹慎地取舍因果。