首先，要認(rèn)識(shí)到“無(wú)我”，在意識(shí)當(dāng)中塑造一個(gè)“無(wú)我”的模型，讓自己不停地去適應(yīng)它，也就是適應(yīng)解脫的境界。

       我們有時(shí)候很傻，不適應(yīng)“無(wú)我”的境界，反而適應(yīng)貪嗔癡煩惱的境界。有人罵我了，我要回他兩句心里才舒服；我如果不回罵兩句，好像自己吃虧了，心里很難受。其實(shí)錯(cuò)了，我一罵他，就隨業(yè)流轉(zhuǎn)了，又增長(zhǎng)了輪回的業(yè)。貪嗔癡的境界現(xiàn)前，我不隨境界去，這個(gè)業(yè)就消掉了。所以永嘉大師說(shuō)：“了即業(yè)障本來(lái)空，未了應(yīng)須還夙債。”我們真正了了，就是認(rèn)識(shí)到“無(wú)我”了。

       徹證“無(wú)我”的人，所有的業(yè)障一來(lái)，就發(fā)現(xiàn)它不過(guò)是虛空里來(lái)，虛空里去。妄想來(lái)了，知道是過(guò)去的業(yè)因來(lái)了，業(yè)種翻出來(lái)了，只要不理它，專注在“無(wú)我”上面，它翻一次力量弱一次，痛苦的事情也是一次少一次。所以如果能夠做到這樣，每次惡果來(lái)了，煩惱、痛苦來(lái)了，或者逆境現(xiàn)前了，不但不會(huì)影響我們，反而會(huì)讓我們看清楚生命的因果規(guī)律。看清楚了因果的規(guī)律，就不會(huì)在自己的內(nèi)心中再增加貪嗔癡的惡業(yè)，只會(huì)增加對(duì)生命的了解。雖然這種了解是有分別的智慧，但它是真正的智慧，它的前提是我們必須認(rèn)識(shí)到“無(wú)我”。

       如果不能認(rèn)識(shí)到“無(wú)我”，沒(méi)有一個(gè)人是不會(huì)隨業(yè)流轉(zhuǎn)的。只要覺(jué)得有“我”，別人罵我，就覺(jué)得“我”被傷害；喜歡的東西現(xiàn)前，就覺(jué)得“我”想要。所以，凡夫眾生隨業(yè)流轉(zhuǎn)，被業(yè)牽著鼻子跑。

       而且業(yè)很奇怪，今天我們喜歡這個(gè)了，就隨著所喜歡的走；明天我們討厭那個(gè)了，也隨著所討厭的走。這樣似乎不是我們平常的習(xí)慣！喜歡的東西我隨它走，討厭的我還跟他走干嘛？業(yè)不來(lái)這一套，我們討厭它也一樣隨它走，“哪壺不開(kāi)提哪壺”，哪里有煩惱就往哪里鉆，跟傻乎乎的小狗一樣，有好吃的東西它鉆進(jìn)去，很臟的垃圾堆它也照樣鉆進(jìn)去。

       所以想要離苦得樂(lè)的人，首先要看到世間苦的本質(zhì)就是無(wú)常。認(rèn)識(shí)到無(wú)常以后，第一步工作就是要塑造一個(gè)“無(wú)我”的模型，每天去感受“無(wú)我”，培養(yǎng)一種圣人的習(xí)慣、一種沒(méi)有痛苦的習(xí)慣。我們每天不停地感受“無(wú)我”，到了一定的時(shí)候，會(huì)認(rèn)識(shí)到色、受、想、行、識(shí)這五蘊(yùn)，或者說(shuō)物質(zhì)世界和精神世界里面所有的東西，都是自有因果、有緣起，我們?cè)谶@中間沒(méi)辦法摻和什么，起不了什么作用。我們認(rèn)為自己能起作用，實(shí)際上也已經(jīng)被這個(gè)業(yè)帶跑了，真的起不了任何作用！當(dāng)我們看到自我確實(shí)起不了作用，就會(huì)心甘情愿地放下自我。