心靈環保，就是在于心理的平衡及人格的穩定，除了觀念的導正，尚須有方法的練習，否則，在平時的心理雖很健康，一旦遇到難以抗拒的刺激和誘惑等各種陷阱，就會不自覺地跳了進去；或者遇到重大的阻力、打擊、挫折和委屈，也會不能自主地陷入無底的悲苦，而失去重新站起來的自信心。

       心靈環保，首先是從觀念的調整做起：凡事應做正面的認知，便可避免負面的危機和悲觀的情緒；人生的旅途，總是有起有落的，但那都是前進的過程。

       凡事宜做逆向思考，便可做到勝而不驕傲，敗而不氣餒；成功而升至巔峰之際，要有走向下坡的心理準備，失敗而降至谷底之時，宜有攀登下一個極峰的愿景在望。

       凡事應知進退有度，能收能放而收放自如，古人說：‘達則兼善天下，窮則獨善其身。’也就是說，能有機會舒展抱負，奉獻天下，應該當仁不讓，竭盡全力，積極進取；萬一時運不濟，屢戰屢敗，那就養精蓄銳，以圖未來。不論成敗，宜將自我的私利和私欲看空，要將對于國家、民族，乃至全人類安危禍福的責任，一肩擔起，這便是一個有智慧和慈悲的人了。

       不過，光有觀念的調整，尚不能保證真的可以做到心理的平衡及人格的穩定，必須輔以方法的練習，才能奏效。我們所用的方法，便是禪修，基本的原則是由放松身心、體驗身心、統一身心到放下身心的四階段。

       放松身心與體驗身心，是屬于自我肯定及自我認知的范圍；體驗身心與統一身心，是屬于自我反省及自我成長的范圍；統一身心與放下身心，是屬于自我完成及自我消融的范圍。

       放松身心是隨時隨地，將腦部神經及全身肌肉保持在輕松的狀態；所謂心高氣盛、自我膨脹、自我掩飾，或者自怨自艾、自甘墮落、情緒起伏、心猿意馬、心浮氣躁、身不由己等的毛病，都可在此放松身心及體驗身心的練習中察覺出來，并且逐步改進。知道自我的優點與缺點愈深刻，自我肯定的自信心建立也愈穩固。

       若能放松身心、體驗心境，便能逐步逐步地忘卻身心的負擔，那就是由身心的對立而成為身心的統一了。當你自知不能輕易地掌控自我的身心之時，便能包容他人的缺點、尊重他人的優點，也不致夸張自己的優點，更用不著為自己的缺點做掩飾及辯護了；你便可成為一個謙虛、誠懇、努力改過、全心上進的人了。

       再由身心的統一更進一步，放下身心，便是中國禪宗所講的“絕觀”，也就是《金剛經》所說的“無相”。禪宗的無相與絕觀，是超越有相及無相、超越于時間相及空間相，也超越于自我相及非我相的。只有互為表里的兩項任務，那便是以智慧心斷除煩惱，以慈悲心利益眾生。