人生命中的轉(zhuǎn)折常常在不知不覺之中到來。然而山雨欲來風(fēng)滿樓，在一些大的事情到來前總是有一些征兆的，就看你是否覺照到這些先兆，如果早做準(zhǔn)備，就可以化險為夷了！
好，我們怎么知道自己的身、口、意已經(jīng)背負(fù)重罪，要懺悔呢？參照以下六種情況，如果有，則必須要抓緊時間懺掉，否則臨命終的時候就不吉祥了。

下面一一詳解其中的身心狀態(tài)，仔細(xì)對照下！六種不祥先兆
先看第一個，或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘。如果你經(jīng)常覺得，那個心老是昏昏鈍鈍的，就表示你那個明了性的外面，有一層罪業(yè)在遮住你了，因為這不正常。正常人的心是明了性很強(qiáng)的，你就是覺得精神昏昏鈍鈍的，那個心識昏昏鈍鈍的，這是第一個。
第二個，無事而常起煩惱，這更嚴(yán)重了。不但是昏鈍，你經(jīng)常莫名其妙躁動不安,這個業(yè)力就比之前那個更嚴(yán)重了，它不但是遮蔽你，它已經(jīng)有一種活動力開始活動了，因為這個罪業(yè)是躁動性的，善業(yè)是寂靜性的。
第三個，或見君子而赧然消沮，你見到有德行的君子，應(yīng)該要隨喜贊嘆，結(jié)果你反而心虛，這個就是你罪業(yè)的第三種狀態(tài)。但是到這個時候，問題都還不大，都只是一個業(yè)力的問題。但如果這個時候你不懺悔，繼續(xù)造作下去，那就不是業(yè)力問題，就破壞善根了。前面三個是增長罪業(yè)，這三種是罪業(yè)的增長相狀，四、五、六就是善根的傷害了。
第四，或聞?wù)ǘ粴g喜。你聽到正法，你應(yīng)該要歡喜贊嘆，結(jié)果你反而排斥，表示你已經(jīng)是無慚無愧了。第四個，你的善根已經(jīng)失掉了。
第五個，或施惠而人反怨，你幫助別人應(yīng)該得到贊美，結(jié)果人家反而傷害你。這個就《金剛經(jīng)》說的，你在弘法或者在做義工，你本來是在造善事，結(jié)果反而產(chǎn)生很多的問題，那表示你過去一定有罪業(yè),這種情況就是好現(xiàn)象了，重報輕受了，這第五個。
第六個是最嚴(yán)重的，夜夢顛倒，妄言失志。這個人已經(jīng)顛三倒四了，這個人根本談不上善根了，已經(jīng)沒辦法判定，什么是對，什么是錯，什么是功德相，什么是過失相了，內(nèi)心的觀照善根完全喪失了。
以上六種都是罪孽之相，就是有重大罪業(yè)之相，那怎么辦呢？
正常人的內(nèi)心在唯識學(xué)上說，修行人你有修戒、定、慧。一個修行人的內(nèi)心有三種功德：
第一個，明了性很強(qiáng)，你的心平常是明了的。第二個，它是寂靜的，明了，就是不暗鈍，它是寂靜，它絕對不能躁動，你平常沒有事在那個地方，你的心是寂靜的，安穩(wěn)的。第三個是法喜，帶有一種淡淡的歡喜，它那個法喜不是外境的刺激，是你內(nèi)心有一個法，你自然會產(chǎn)生一種法的力量的歡喜，由內(nèi)生出來，內(nèi)心生出來，它不是靠外境的刺激的。
前面的六種情況，跟這三種功德都不相應(yīng)，它既不明了，也沒有寂靜，也沒有法喜，所以合理的推論，你那個明了的心，已經(jīng)有罪業(yè)遮住了，有一片烏云遮住了，要趕緊處理了，這是判斷這個懺悔的對象。
一個修行人，如果你有修戒、定、慧，內(nèi)心有三種功德，表現(xiàn)為明了性很強(qiáng)、寂靜、法喜。如果和這三種狀態(tài)不相應(yīng)，則要注意了！