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身心出現這六種情況,你就應該提高警惕了

人生命中的轉折常常在不知不覺之中到來。然而山雨欲來風滿樓,在一些大的事情到來前總是有一些征兆的,就看你是否覺照到這些先兆,如果早做準備,就可以化險為夷了!
好,我們怎么知道自己的身、口、意已經背負重罪,要懺悔呢?參照以下六種情況,如果有,則必須要抓緊時間懺掉,否則臨命終的時候就不吉祥了。

下面一一詳解其中的身心狀態,仔細對照下!六種不祥先兆
先看第一個,或心神昏塞,轉頭即忘。如果你經常覺得,那個心老是昏昏鈍鈍的,就表示你那個明了性的外面,有一層罪業在遮住你了,因為這不正常。正常人的心是明了性很強的,你就是覺得精神昏昏鈍鈍的,那個心識昏昏鈍鈍的,這是第一個。
第二個,無事而常起煩惱,這更嚴重了。不但是昏鈍,你經常莫名其妙躁動不安,這個業力就比之前那個更嚴重了,它不但是遮蔽你,它已經有一種活動力開始活動了,因為這個罪業是躁動性的,善業是寂靜性的。
第三個,或見君子而赧然消沮,你見到有德行的君子,應該要隨喜贊嘆,結果你反而心虛,這個就是你罪業的第三種狀態。但是到這個時候,問題都還不大,都只是一個業力的問題。但如果這個時候你不懺悔,繼續造作下去,那就不是業力問題,就破壞善根了。前面三個是增長罪業,這三種是罪業的增長相狀,四、五、六就是善根的傷害了。
第四,或聞正法而不歡喜。你聽到正法,你應該要歡喜贊嘆,結果你反而排斥,表示你已經是無慚無愧了。第四個,你的善根已經失掉了。
第五個,或施惠而人反怨,你幫助別人應該得到贊美,結果人家反而傷害你。這個就《金剛經》說的,你在弘法或者在做義工,你本來是在造善事,結果反而產生很多的問題,那表示你過去一定有罪業,這種情況就是好現象了,重報輕受了,這第五個。
第六個是最嚴重的,夜夢顛倒,妄言失志。這個人已經顛三倒四了,這個人根本談不上善根了,已經沒辦法判定,什么是對,什么是錯,什么是功德相,什么是過失相了,內心的觀照善根完全喪失了。
以上六種都是罪孽之相,就是有重大罪業之相,那怎么辦呢?
正常人的內心在唯識學上說,修行人你有修戒、定、慧。一個修行人的內心有三種功德:
第一個,明了性很強,你的心平常是明了的。第二個,它是寂靜的,明了,就是不暗鈍,它是寂靜,它絕對不能躁動,你平常沒有事在那個地方,你的心是寂靜的,安穩的。第三個是法喜,帶有一種淡淡的歡喜,它那個法喜不是外境的刺激,是你內心有一個法,你自然會產生一種法的力量的歡喜,由內生出來,內心生出來,它不是靠外境的刺激的。
前面的六種情況,跟這三種功德都不相應,它既不明了,也沒有寂靜,也沒有法喜,所以合理的推論,你那個明了的心,已經有罪業遮住了,有一片烏云遮住了,要趕緊處理了,這是判斷這個懺悔的對象。
一個修行人,如果你有修戒、定、慧,內心有三種功德,表現為明了性很強、寂靜、法喜。如果和這三種狀態不相應,則要注意了!

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