記得在我的博客里頭有一篇文章叫《人生的幾重境界》，這是我當初的一個反思，之前認為科學家的境界已經很好了。后來我發現面對現實的時候，它不是一個簡單的對錯的問題。

       就像佛法，本來他回答的就是生命的實相，他告訴你就完了，為什么后來衍生出十萬八千種方法出來呢？實際上就是面對眾生的時候，由于人性的差別，這個問題就復雜化了。

       所以他就產生出種種的方便，一件事兒，可以這么說，可以那么說，正著說，反著說，反正都是說。目的只有一個，就是讓聽眾，也就是受眾能夠受益。至于他表達這些東西，到底怎么表達就變得不重要了。

       這里頭我們做企業的人都會有很深的感受。我經常跟他們開玩笑，你們在上面的人，別指望下面的人理解你，不可能理解你的。既然位于上面，你自己就得認了，你覺得該做你就做了，做完你就認了。只能是這樣的一個選擇。是什么概念呢？這就是人性的問題。

       所以，你像政治家，我之前對政治家是有看法的。那么這個時候呢，我就覺得政治家比科學家高明。他考慮一件事情不是簡單的看這件事情對錯的問題，而是在當下這個時空條件下，怎么樣對他所統治的百姓更好。

       百姓求什么呢？百姓就求個安逸的生活嘛。其實這個理那個理都是一個說法，百姓過上安逸的生活，才是最大的實惠！包括我們中國這幾十年，大家都在探討，為什么我們進步那么快，其實就是我們怎么搞都在其次，最大的一個概念就是沒有打仗、沒有內亂。

       大家可以去做事，盡管有腐敗，但是這與戰亂相比就不算事了，戰爭的犧牲、破壞還是大很多。這是第二重，我對政治家的態度變了，我覺得他們要比科學家高明。

       我記得1998年去香港，南老先生給我講過一個故事。給我講菩薩心，什么叫菩薩心？他講的是當年東北倫陷時的事，日本人打到東北了，很多大佬們就撤了，但是老百姓走不了。當時某一個地方就有一個官員，他決定他不走。

       他不走就留下來了，相當于替日本人干活，當偽滿的官員。當時他的朋友就說你這樣的話就是漢奸嘛，將來是要被槍斃的。他說這個人反正總是要有人去管著，我去管他們的話，至少可以幫他們擋掉很多東西。

       如果換上真的（漢奸）那些人的話，老百姓受的罪更多，是這樣一個意思。然后，后來抗戰勝利了，他就被斃掉了。

       南先生講這個故事給我們聽，那我就聽進來了，我知道了什么是菩薩心，那個時候我就對政治家有了一個新的認識。

       后來的話，我又覺得宗教家，宗教家比政治家還要偉大。為什么呢？因為他考慮的已經不是自己治下的這些百姓了，他考慮的是全體眾生終極意義的解脫。他是從這個角度看問題，所以他超越了國界、超越了時代。他們講的這種慈悲，這種精神，我覺得是更超越。